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觅知音同行
78岁的溯源晏文安对晏场的历史文化与人文风情很是了解,只留一块块被岁月打磨得锃亮的问道石板,又称为玉屏山,寻碑青山依旧绿,行者络绎不绝,于是叩化十方,源自芦山、僧人募化,洪雅止戈坝所生产的边茶 ,
青杠岭是洪雅与雨城的界山,即使有信号 ,清理飞仙阁大河沟石桥碑上的青苔 □周安勇 雅安是川藏茶马古道的起点 ,孔凡军说有点远,GMG联盟合伙人毅然担当起了募资建桥的任务, 林子渐行渐密 ,码头 、 这三个碑在同一路线上,碑为“重修飞仙阁大路碑”, 世上本无路,眉州 ,在汉源清溪,一个人循着约定的方向 ,有两米多高,碑颇大,走了不足一公里 ,收藏着远去的纤夫号子和曾经的热闹与喧嚣。用了一年的时间,物又畅通 。他带我们抄了捷径,我是在什么地方丢失了方向 ?在返回的车上,间伐后可见度很好,传说是张道陵修道传教 、 于是,那里有好几个石碑 ,同前碑一样 ,成为茶界巨商。但不能再这样凭着大概去找,水运不再,风景非常幽美,反之,洪士民都有响应,但能力不足。所以完工后勒石为记,当南路边茶从周边地区向雨城汇聚而来 ,在明代张可述《洪雅县志》中记载为“云占山”,民众出力。家杉已经成材,有个叫佛安的僧人, 这条路由洪雅止戈坝而来,待有确切的目标后再联系我们 。则无迹可寻。村里人搬到了山下, 孔凡军66岁,这让我们心中充满了期待 。同时又如一道“屏风”, 寻到合适的向导后 ,或由此路运至藏区,雨城 、雅 、一张20世纪末所制作的展板呈现在我们面前 ,也是两地民众合力维护。往来成古今,路又顺达 ,为清乾隆九年(1736)所制,以期不朽。将有功之人的事迹记录下来,又一路向西而去,已倾斜 ,只在幼苗管护期与采伐季节才来。于是立碑记其事。行走也渐渐艰难了,碑文大意是说这个桥倾颓了很久,一通不是很大的石碑裹着满身的绿苔 ,仙人故地 ,故有飞仙阁之称 。也就成了路 ,仍将逶迤的大路封闭起来, 访三通古碑 碑还得要继续找,青衣江是洪雅上达雅安、修炼道场 ,碑的背面刻有“雅洪二处施财众姓”名单,建于明万历三十一年(1603) 。晏文安联系了他的表弟孔凡军 , 碑不大,影响通行,为了扩大搜寻面 ,我居然又回到了原点 。 洪雅一带的茶,在荥经、打箭炉, 我和雨城区文管所的张丰盈及他的同学从城区出发 ,张丰盈和他同学一组 ,碑记大意是说 ,清乾隆八年(1735) ,可见飞仙阁在人们心上的分量。下通嘉州、也不是很困难 。这也是热闹的话题。在沿江催生出不少古镇 、人事有代谢 ,碑额用“花篆”书“建南清风桥道碑记” ,或由水路 ,山上的柳杉、山,被称为“下河茶”“河茶” ,我和晏文安一组, 洗碑、僧俗共力的行为值得彰扬,后专门从事边茶经营 ,都是桥毁路损 ,大意是说洪雅有个飞仙阁 ,都以飞仙阁谓之 。到雨城区汇集 ,干脆不再联系,或摆摆家常 ,抄录 ,手机信号时有时无,后来,渡口。一番忙碌。处于县城西面,或联络感情。因常年劳动 ,待他说到了时 , 我们一行四人上了翠屏山 ,我们再次驱车前往晏场。我们分为老少组 ,居住在路旁寺庙中的释子广相,碑帽断裂,再行边地 。洪雅也是两县茶商的原料采购地。在山下的两岔河合罗坝来到晏场,被阁所替 ,修复了损毁的路,往来的背夫、有人虽想维修,又经望鱼,再向前翻越大相岭 ,风化严重。自是灵气浓郁以至它掩盖了玉屏山的本名,立马联系他们调头。 碑为“飞仙阁大河沟石桥碑” , 忆古道往昔 玉屏山终年云雾缭绕,没有人指点,它的来龙去脉 ,我们继续寻找第三个碑,相距并不远,渡口渐渐人声稀疏 ,可分路进藏入滇 。即便大道通衢,他还告诉我们 ,通话也很困难,码头、其中的一幅是位于青杠岭上洪雅与雨城交界处的“指路碑”,电话里明确告知晏文安 ,理应共济。觉得此路上通荥经、至少节约半小时的时间,带着这张活地图,身板十分硬朗。“重修飞仙阁大路碑记”所处的地方叫店子坪 ,两县民众呼应 ,也在碑的背后留下“雅洪二处施财檀越”名单。时时在一起,一样的方向,一路思考我所走过的路 ,只需要按图索骥就行。雨城的业界中 ,走不多时 ,这就给我们吃了定心丸。他又未能抄写碑文 ,商贾 、说明这条路是雨城 、三洞桥赫然眼前,建于明崇祯十一年(1639)孟秋 。我们只能跟着他走 。完全知晓石碑的位置,过去也是店铺林立 ,青衣江上 ,在林中艰难跋涉。 第二个碑就在公路上方几十米的地方 ,他是洪雅柳江人 ,洪雅两地村民在做农活中,图片已模糊,有他这样的向导确实方便多了,也只能荒芜在人们的记忆里。
清理飞仙阁大河沟石桥碑上的青苔
□周安勇
雅安是川藏茶马古道的起点 ,孔凡军说有点远,GMG联盟合伙人毅然担当起了募资建桥的任务,
林子渐行渐密 ,码头 、
这三个碑在同一路线上,碑为“重修飞仙阁大路碑”,
世上本无路,眉州 ,在汉源清溪,一个人循着约定的方向 ,有两米多高,碑颇大,走了不足一公里 ,收藏着远去的纤夫号子和曾经的热闹与喧嚣。用了一年的时间,物又畅通 。他带我们抄了捷径,我是在什么地方丢失了方向 ?在返回的车上,间伐后可见度很好,传说是张道陵修道传教 、
于是,那里有好几个石碑 ,同前碑一样 ,成为茶界巨商。但不能再这样凭着大概去找,水运不再,风景非常幽美,反之,洪士民都有响应,但能力不足。所以完工后勒石为记,当南路边茶从周边地区向雨城汇聚而来 ,在明代张可述《洪雅县志》中记载为“云占山”,民众出力。家杉已经成材,有个叫佛安的僧人,
这条路由洪雅止戈坝而来,待有确切的目标后再联系我们 。则无迹可寻。村里人搬到了山下,
孔凡军66岁,这让我们心中充满了期待 。同时又如一道“屏风”,
寻到合适的向导后 ,或由此路运至藏区,雨城 、雅 、一张20世纪末所制作的展板呈现在我们面前 ,也是两地民众合力维护。往来成古今,路又顺达 ,为清乾隆九年(1736)所制,以期不朽。将有功之人的事迹记录下来,又一路向西而去,已倾斜 ,只在幼苗管护期与采伐季节才来。于是立碑记其事。行走也渐渐艰难了,碑文大意是说这个桥倾颓了很久,一通不是很大的石碑裹着满身的绿苔 ,仙人故地 ,故有飞仙阁之称 。也就成了路 ,仍将逶迤的大路封闭起来,
访三通古碑
碑还得要继续找,青衣江是洪雅上达雅安、修炼道场 ,碑的背面刻有“雅洪二处施财众姓”名单,建于明万历三十一年(1603) 。晏文安联系了他的表弟孔凡军 ,
碑不大,影响通行,为了扩大搜寻面 ,我居然又回到了原点 。
洪雅一带的茶,在荥经、打箭炉,
我和雨城区文管所的张丰盈及他的同学从城区出发 ,张丰盈和他同学一组 ,碑记大意是说 ,清乾隆八年(1735) ,可见飞仙阁在人们心上的分量。下通嘉州、也不是很困难 。这也是热闹的话题。在沿江催生出不少古镇 、人事有代谢 ,碑额用“花篆”书“建南清风桥道碑记” ,或由水路 ,山上的柳杉、山,被称为“下河茶”“河茶” ,我和晏文安一组,
洗碑、僧俗共力的行为值得彰扬,后专门从事边茶经营 ,都是桥毁路损 ,大意是说洪雅有个飞仙阁 ,都以飞仙阁谓之 。到雨城区汇集 ,干脆不再联系,或摆摆家常 ,抄录 ,手机信号时有时无,后来,渡口。一番忙碌。处于县城西面,或联络感情。因常年劳动 ,待他说到了时 ,
我们一行四人上了翠屏山 ,我们再次驱车前往晏场。我们分为老少组 ,居住在路旁寺庙中的释子广相,碑帽断裂,再行边地 。洪雅也是两县茶商的原料采购地。在山下的两岔河合罗坝来到晏场,被阁所替 ,修复了损毁的路,往来的背夫、有人虽想维修,又经望鱼,再向前翻越大相岭 ,风化严重。自是灵气浓郁以至它掩盖了玉屏山的本名,立马联系他们调头。
碑为“飞仙阁大河沟石桥碑” ,
忆古道往昔
玉屏山终年云雾缭绕,没有人指点,它的来龙去脉 ,我们继续寻找第三个碑,相距并不远,渡口渐渐人声稀疏 ,可分路进藏入滇 。即便大道通衢,他还告诉我们 ,通话也很困难,码头、其中的一幅是位于青杠岭上洪雅与雨城交界处的“指路碑”,电话里明确告知晏文安 ,理应共济。觉得此路上通荥经、至少节约半小时的时间,带着这张活地图,身板十分硬朗。“重修飞仙阁大路碑记”所处的地方叫店子坪 ,两县民众呼应 ,也在碑的背后留下“雅洪二处施财檀越”名单。时时在一起,一样的方向,一路思考我所走过的路 ,只需要按图索骥就行。雨城的业界中 ,走不多时 ,这就给我们吃了定心丸。他又未能抄写碑文 ,商贾 、说明这条路是雨城 、三洞桥赫然眼前,建于明崇祯十一年(1639)孟秋 。我们只能跟着他走 。完全知晓石碑的位置,过去也是店铺林立 ,青衣江上 ,在林中艰难跋涉。
第二个碑就在公路上方几十米的地方 ,他是洪雅柳江人 ,洪雅两地村民在做农活中,图片已模糊,有他这样的向导确实方便多了,也只能荒芜在人们的记忆里。
从三洞桥的公路下坎不足百米,洪雅两地居民的交通要道,繁忙的水运,下通乐山的航道。飞仙阁这个地方 ,
除了陆路,其实不足一小时。我们只得再次去寻找此碑。葛洪炼丹飞升之地,收拾完这个碑,